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有说是四环者），是迦叶佛所制。有四股十二环者，是释迦佛所制。—装造二股，为令众生，记念二谛（世谛、第一义谛）。装造四股，用断四生、念四谛、修四等、入四禅。十二环者：用念十二因缘，通达无碍，修行十二门禅...菩提。[20]
而现今，“菩提”早已是一个通称了，代表着“觉悟”的含义。《大唐西域记》云：
菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，尤高四、五丈。佛坐其下成等正觉，...
不详
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大师书此警训赠人，不仅在于激励后学，而且也在时时警醒自己，反省自己，不断提升自己的人格。再如，“弘一闭关闽海，度其六秩世腊。李生芳远驰笺索诗，余寿以偈云：‘君礼释迦佛，我拜马克思。大雄大无畏，迹异心...行住坐卧，语默动静，不可暂忘也。言其终者，谓归心净土，决誓往生也。”⑤1920年，他曾手书“南无阿弥陀佛”六字洪名并题记云：“明蕅益大师云：念佛工夫，只贵真实信心。第一要信：我是未成之佛，弥陀是已成之...
刘泽亮 贾应生
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心里守丧。静修佛法，以超度父母的亡灵。三年守丧期满后，到了每年父母的忌日和孟秋的望日，一定要设斋供众，讲诵《盂兰盆》法，这就是孝的最终表现。 天竺国皇子出身的释迦佛，居父丧时，整肃容颜站在父亲灵位前...子方启手足①，即命之出家。稍长，诸兄以孺子可教，将夺其志。独吾母曰：「此父命，不可易也。」逮摄衣将访道于四方。族人留之，亦吾母曰：「汝已从佛，务其道宜也，岂以爱滞汝?汝其行矣。」呜呼!生我，父母也；育...
不详
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建设的一种力量。”二是“改革佛教的现行制度”，使新社会的佛教更加充满公正与平等精神。就这一点来说，与太虚所说的“‘中国向来代表佛教的僧寺，应革除以前在帝制环境中所养成流传下来的染习，建设原本释迦佛遗教...浙江省佛会教及杭州市佛教会。他对于佛教界的一切内幕，看得更为清楚，知道在国民党统治下要谈改革佛教教务是办不到的。当时的浙江省主席是沈鸿烈，曾经鼓励他草拟改革浙江全省佛教教务的计划，他认为空言无补，没有...
于光
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正法次。王忽见二人绯素服拜尊者。王问曰：“此何人也。”师曰：“此是日月天子。吾昔曾为说法故来礼耳。”良久不见唯闻异香。王曰：“日月国土总有多少。”尊者曰：“千释迦佛所化世界。各有百亿迷卢日月。我若广说...尊者曰：“汝何不后。”又曰：“汝似贱人。尊者曰：“汝似良人。”又曰“汝解何法。”尊者曰：“汝百不解。”又曰：“我欲得佛。”尊者曰：“我酌然得佛。”又曰：“汝不合得。”尊者曰：“元道我得汝实不得。”又曰：...
不详
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等师也。”其后上座部佛教徒墨守师说，反对变通，小乘有部实际是释迦真传。佛教得国王信奉供养，外道剃须发改服装，混入佛教徒中，托佛说造《般若》等经，以一切皆空来反对小乘有部，自称为大乘，斥佛教真传为小乘，...，大乘教由他的努力而得到发扬，也由他的创造密教而下降为巫教一类的邪术。 密教尊奉最高的神，名叫大日如来，又称摩诃（大）毗卢遮那（日）佛，据说，大日与释迦为同一佛，大日是法身，释迦是应身，密教所奉的...
不详
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净化了的国土，也是佛教徒所追求和向往的地方。净土信仰最早是印度大乘佛教的产物，根源于佛教僧众对释迦牟尼佛的怀念和对释迦佛说法道场的向往。大乘佛教认为，佛有法、报、应三身[1]，十方世界有无量诸佛。每一佛...，念诵阿弥陀佛名号，死后就可往生极乐世界。后来，竺法护译出《弥勒菩萨所问经》、《佛说弥勒菩萨下生经》，主要宣扬弥勒净土信仰。后秦鸠摩罗什译出《阿弥陀经》（1卷），南宋畺良耶舍译有《观无量寿经》（1卷）...
华方田
佛学论文|因明|五明
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日本曹洞宗著名的禅学思想家忽滑谷快天所提倡的“正信佛教”新禅学思想。 而此一新佛教的信仰内涵，其特征是强调神佛分离，奉释迦佛为本尊，破除鬼神迷信，致力于宏扬日本曹洞宗祖师道元的正眼禅风，并以观音...此外，王见川和李世伟合撰的〈战后以来台湾的“宗教研究”概述——以佛、道教与民间宗教为考察中心〉一文，[2] 也部分提及近代台湾本土佛教史的研究状况，并曾参考我的相关研究史成果。 所以若要讨论近代台湾...
江灿腾
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佛为比丘尼结戒坛。外院东门南置僧为比丘受戒坛。初置坛日乃集十方诸佛。于时有八百亿。同名释迦佛。十方诸佛同名亦尔。时大梵天王造佛院内东戒坛。魔王波旬造佛院内西戒坛。坛既成已。诸佛登之。共议结戒轻重持犯等...。重高佛五肘。表五分法身。释迦如来云。娑婆世界众生少见少闻。若依佛五肘为量。恐生疲怠。无由可成。减同迦叶佛二肘半量。则易成就。所以取佛肘量者。以诸佛肘骨并是金刚。阇维之时肘骨不灰全坚。舍利所在流化。故...
道宣
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显示八相之化仪为应身，说法身如来是毗卢遮那，报身如来是卢舍那，应身如来是释迦佛。”[10] 但湛然首先反对将“佛性”的定义只限定于“应身佛性”。从另个角度来看，即湛然反对“佛性”只是具人格之佛身者──...重要的概念，尤其在中国佛教思想中，“佛性”这个概念几乎可以称得上是首要的课题。“佛性”概念，至少包含两层含义：一是众生内在的成佛的可能性。第二是佛之体性，或者说是佛之本质性。 关于成佛可能性的“佛性...
郭朝顺
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